|
Чаще всего Дьявол принимал вид козла (хотя, как ни странно, в Англии и Шотландии в таком облике его никогда не видели). Также он мог явиться в образе кота, пса, быка, коня, барана, а изредка представал в виде вепря, медведя или оленя. У Дьявола-козла были рога, хвост, раздвоенные копыта и иногда рыжеватая борода. Как правило, козел этот был черной масти и прихрамывал. Ассоциации между Дьяволом и козлом, возможно, имеют отношение к одному из главных ритуалов шабаша - совокуплению ведьм с Дьяволом. Уже в ранних описаниях шабаша, записанных со слов Анн-Мари де Жоржель и Катрин Делор, сообщается, что ведьмы должны были доставлять председателю шабаша плотские утехи. Вера в способность и желание демонов вступать в половую близость с людьми восходит главным образом к иудаистской традиции (в частности, к легенде о плотском общении Адама с Лилит и другими демоницами). Известно также множество античных мифов о браках земных женщин с богами - которые для христиан были демонами; но главным источником подобных верований была легенда о Хранителях. Связь между Хранителями, злым началом и козлом заложена в структуре иудейского ритуала изгнания в пустыню "козла отпущения". В Книге Левит (16:7 и далее) Господь велит Аарону избрать козла "для Азазеля *" и возложить руки на голову этого козла, "чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения и чтоб он понес на себе их беззакония в землю непроходимую". Этот ритуал иудеи совершали вплоть до 70 года н, э. Козла выводили в пустыню и сбрасывали со скалы. Голову его при этом обвязывали красной шерстяной нитью - по-видимому, в согласии с обетованием Господним из Книги пророка Исайи: "Если будут грехи ваши, как багряное, как снег убелю" (1:18). Много веков спустя красная нить и красная веревка стали атрибутами ведьм. Ритуал "козла отпущения" не забылся. В XIII веке раввин Моисей бен Намен писал: "Господь, однако, повелел нам на праздник Йом Киппур посылать козла владыке, чье царство - в местах пустынных. Силою своей он вызывает разрушение и опустошение... |
