|
Посвящаемый, предводитель секты и другие ее члены, достойные такой чести, целовали кошку в зад. Затем предводитель спрашивал: "Чему это учит нас?" Один из членов секты отвечал: "Высшему миру", а другой добавлял: "И повиновению". Затем гасили свечи, и начиналась оргия, во время которой мужчины и женщины совокуплялись между собой без разбора. После этого свечи снова зажигались, и из темного угла выступал некий человек. Верхняя часть его тела сияла, словно солнце, но от бедер и ниже он был черен, как та кошка, которая появлялась на пиру. Глава секты отрезал лоскут одежды посвящаемого и вручал ее сияющему существу со словами: "Господин, я даю тебе то, что было дано мне". Сияющий человек отвечал: "Ты хорошо служил мне и послужишь еще лучше. Оставляю на твое попечение то, что было дано мне". И с этими словами он исчезал *. Этот рассказ о посвящении новичка в секту звучит довольно убедительно, и разыграть подобное действо, по-видимому, не составляло особого труда. Вплоть до наших дней сохранились следы отождествления Люцифера-"светоносца" с Солнцем - отождествления вполне естественного, ибо Дьявол считался повелителем жизни на земле. Сияющий человек, видимо, символизировал Дьявола в двух ипостасях: как дневное солнце (верхняя половина тела) и как солнце ночи (нижняя половина тела), т. е. "черное солнце", пребывающее от заката до восхода под землей в царстве тьмы. Черное солнце, скрывшееся за горизонтом на западе, могло также олицетворять предводителя падших звезд. Непристойный поцелуй в зад, которого удостаивалось некое животное или человек, символизировавший Сатану, стал одним из стандартных обвинений, возводившихся на дьяволопоклонников, однако происхождение этого обряда неизвестно. По-видимому, такой поцелуй был символом предельной покорности, а также, возможно, извращения традиционных ценностей. В 1233 году Конрад Марбургский был убит, но охота на сатанистов продолжалась. Около 1286 года с благословения Папы Гонория IV начались гонения на группу немецких еретиков, проповедовавших мужчинам и женщинам отказ от всякой одежды и от физического труда. |
