|
Как гностицизм, так и каббала придают особое значение познанию. Оба; учения претендуют на обладание гнозисом - знанием! Бога. Это знание достигается не рациональным анализом и не спорами о природе Бога: то и другое бесполезно. Знание Бога обретается при непосредственном божественном вдохновении или посредством священных преданий, созданных под влиянием божественного вдохновения. Благодаря этому знанию приобретший его человек преображается и восходит к. участию в божественном бытии: знать Бога означает быть Богом. Избранный это не тот, кто ведет праведную жизнь, а тот, кто просветлен, кто обладает знанием о божестве. Грех, отделяющий человека от Бога, состоит не в каких-либо отступлениях от норм морали, а в невежестве. Учение о гнозисе одна из основополагающих идей оккультизма. Она объясняет то презрение к нравственным условностям, которое проявляли многие гностики и каббалисты, а также, как это ни странно, служит причиной гностической и каббалистической страсти к классификациям, которые представляют собой попытку вписать все свойства Бога и мира в некую логически стройную схему. Так как знание - это ключ к Божественному, то высшее знание должно дать ответы на все вопросы. Но для этого необходим разум, рассудок. Начав с отказа от рационального рассуждения о Боге, каббалисты приходят к мысли, что знание Бога невозможно ни понять, ни передать другим без помощи рассудка. То, что является совершенно иррациональным и беспорядочным, непостижимо и необъяснимо, и, вопреки первоначальному отказу от рассудка, каббалист в своей жажде познания приходит к жестко рациональной схеме Бога и мира.
1. СИЯЮЩИЕ СВЕТЫ
В этой книге говорится о Сефирот и Путях, о Духах и Заклинаниях, о Богах, Сферах, Планах и многих других предметах, которые могут существовать, а могут и не существовать. Неважно, существуют они или нет. Определенные действия влекут за собой определенные результаты; однако настоятельно предостерегаем ученика от всяких попыток приписывать этим результатам какую-либо объективную реальность или философскую значимость. |
